La feminitat de Roma. Submises o emancipades
Este curso se inscribe dentro de la perspectiva de la arqueología social feminista, una mirada que cuestiona las lecturas tradicionales de la historia y del registro material para hacer visibles las relaciones de sexo, las formas de poder y las estructuras de desigualdad que han atravesado las sociedades del pasado. Partimos de la convicción de que el conocimiento histórico no es neutral: está atravesado por las mismas relaciones de dominación que analiza.
Desde este enfoque, Roma deja de ser un escenario de mitos masculinos; emperadores, militares, legisladores, para convertirse en un campo de disputa simbólica y material donde las mujeres tuvieron un papel activo, a pesar de los intentos constantes de borrarlas o reducirlas al silencio. Las preguntas cambian: no nos interesa tanto si las mujeres eran “sumisas o emancipadas”, sino cómo el orden patriarcal romano produjo estas categorías y cómo las mujeres las habitaron, resistieron o subvirtieron.
Analizaremos el cuerpo como territorio político, la división sexual del trabajo, los espacios domésticos y públicos, las prácticas rituales y religiosas, y la materialidad social cotidiana como fuentes para entender las dinámicas de poder y las estrategias femeninas de negociación. Nos aproximaremos a figuras históricas y anónimas, desde las matronas aristocráticas hasta las esclavas, desde las sacerdotisas hasta las prostitutas, para reconstruir una historia situada, plural y no esencialista de las mujeres romanas.
La feminidad en Roma: ¿sumisas o emancipadas?, propone una relectura crítica del mundo romano, donde el objetivo no es añadir mujeres a la historia, sino transformar las preguntas y los marcos de interpretación. Desde la arqueología social feminista, el pasado se convierte en un espacio de reflexión política sobre el presente: quién produce el conocimiento, con qué voz y para quién.
Objetivos:
- Analizar a las mujeres romanas desde una mirada de arqueología social feminista, para entender cómo experimentan y (re)configuran la sociedad, la política, la economía y la materialidad social.
- Desnaturalizar los relatos patriarcales sobre las mujeres romanas, identificando mecanismos de control (jurídicos, simbólicos, sexuales, económicos) y sus estrategias de agencia, negociación y resistencia.
- Reconocer la diversidad de las mujeres romanas (matronas, esclavas, libertas, prostitutas, sacerdotisas, artesanas, emperatrices, provinciales) con perspectiva interseccional, analizando espacios y trabajos (casa, taller, templo, calle, ámbitos funerarios).
- Reconstituir prácticas y memorias de las mujeres romanas integrando fuentes textuales, epigráficas y materiales, y fomentar una lectura crítica y situada que conecte su pasado con desigualdades presentes.
Metodología:
El curso combina reflexión teórica, trabajo práctico y experiencia directa con el registro material y salidas a dos museos, desde una perspectiva propia de la arqueología social feminista. Se concibe como un espacio de aprendizaje colectivo, activo y crítico, que vincula el pasado con las estructuras sociales y simbólicas del presente.
Aprendizaje activo y participativo
• Las sesiones se organizan a partir de una clase magistral, seguida de discusiones guiadas.
• El alumnado es protagonista del proceso de aprendizaje: analiza, interpreta y debate a partir de fuentes textuales, visuales y materiales.
• Se promueve el trabajo en grupo y el intercambio de ideas como forma de construcción colectiva del conocimiento.
Trabajo con fuentes materiales y textuales
• Análisis combinado de fuentes arqueológicas, epigráficas, jurídicas y literarias.
• Lectura crítica de las fuentes, identificando ausencias y sesgos.
• Actividades prácticas sobre espacios, objetos y representaciones para comprender la dimensión material del género.
Experiencia directa con material cerámico romano
• Durante varias sesiones, el alumnado trabajará con material arqueológico aportado por el profesor.
• Esta práctica permitirá reconocer formas, texturas y funciones de la cerámica y reflexionar sobre:
◦ el trabajo artesanal femenino y las cadenas de producción;
◦ la vida cotidiana a partir de los objetos;
◦ la relación entre cuerpo, uso y materialidad.
• Se pondrá énfasis en el valor pedagógico y sensorial de la materia, entendida como una fuente viva de conocimiento histórico.
Trabajo de campo y aprendizaje experiencial
• Salida 1: Museo Arqueológico de Cataluña — exposición Imperium y murallas de Barcino.
• Salida 2: Baetulo (Badalona) — visita al museo y yacimiento.
Enfoque reflexivo y feminista
• La arqueología se concibe como una práctica situada y política, no neutral.
• El aula es un espacio de escucha y pensamiento crítico donde se cuestionan los relatos hegemónicos sobre el pasado.
• Se trabaja con una mirada interseccional, atenta a las diferencias de clase, estatus y origen dentro de la sociedad romana.
PROGRAMA
1. Arqueología social feminista: teoría y metodología
• Presentación del curso y de los objetivos desde la arqueología social feminista.
• Reflexión inicial: ¿por qué las mujeres están ausentes del relato sobre Roma?
• De la historiografía tradicional a la crítica de género.
• El cuerpo como espacio de poder y representación.
• La voz de las mujeres a través de los objetos y de los espacios.
• ¿Cómo construimos conocimiento histórico desde las ausencias?
2. Mitos fundacionales y mujeres ejemplares
1. Lucrecia, Cornelia, Clodia y otras figuras literarias
2. El mito como dispositivo de disciplina e idealización.
3. Relectura feminista de textos clásicos.
3. El patriarcado romano: ley, familia y orden simbólico
• Introducción breve a las formas jurídicas y sociales de dominación (patria potestas, tutela mulierum, matrimonium, esclavitud).
• Análisis de cómo estas leyes se materializan en el espacio doméstico y público.
• Discusión: el cuerpo femenino como frontera entre lo político y lo privado.
• Caso de estudio: las Vestales — excepción, control y poder femenino.
4. El cuerpo femenino: biopolítica, control y resistencia
• Cuerpo, maternidad, fertilidad y sexualidad como espacios de poder.
• Cosmética, ornamento y representación como lenguajes políticos.
• Discusión: el cuerpo como territorio de disciplina y de agencia.
5. El espacio doméstico: casa, trabajo y relaciones de género
• Arqueología de la domus y de la insula.
• Trabajos invisibles y producción material femenina.
• Lectura de planos y objetos de espacios domésticos.
6. Trabajo y economía: mujeres libres, esclavas y libertas
• División sexual del trabajo, producción y economía cotidiana.
• Libertad, explotación y movilidad social.
• Casos: talleres textiles, tiendas, mercados.
7. El deseo y la sexualidad como campo político
• Prostitución, erotismo y moralidad.
• Discursos sobre el placer y la violencia.
• Análisis de textos de Ovidio y representaciones dionisíacas.
8. Salida 1* — Museo Arqueológico de Cataluña: exposición Imperium y murallas de Barcino
• Visita guiada con enfoque de género y poder imperial.
• Análisis de la construcción simbólica del dominio masculino y de los modelos femeninos.
9. Mujeres y religión: diosas, sacerdotisas y rituales
• El culto como espacio de autoridad femenina.
• Las Vestales, Isis y otras figuras de poder espiritual.
• La religión (ideología), pureza y control del cuerpo.
10. Imagen y representación de lo femenino
• Decodificar cómo el arte romano construye lo femenino (virtudes, roles, poder) en espacios públicos y privados.
• Distinguir ideal vs. experiencia: tipologías (pudicitia, Venus, matrona), peinados, vestimenta, gestos como códigos sociales.
• Identificar agencia femenina (comitencia, dedicatorias, patronazgo) e intersecciones de estatus (libre/esclava, ciudadanía, edad, origen).
11. Poder femenino y política imperial
• De Livia a Agripina: influencia, propaganda y represión.
• La corte como espacio de agencia y vigilancia.
• El poder femenino en un sistema patriarcal.
12. Mitos fundacionales y mujeres ejemplares
• Lucrecia, Cornelia, Clodia y otras figuras literarias.
• El mito como dispositivo de disciplina e idealización.
• Relectura feminista de textos clásicos.
13. Salida 2* — Baetulo (Badalona): museo y ciudad romana
• Visita al Museo de Badalona y recorrido por el yacimiento.
• Observación de los espacios domésticos, productivos y religiosos desde la perspectiva de género.
• Ejercicio de análisis in situ — ¿quién habitaba, trabajaba y decidía en Baetulo?
14. Mujeres, guerra y esclavitud. Violencia y memoria
• Cuerpos conquistados, botín, esclavitud y movilidad.
• Las mujeres en contextos de frontera y colonización.
• Violencia contra las mujeres en la antigua Roma.
• Epigrafía de prisioneras y restos materiales de campamentos militares.
15. Reescribir Roma: arqueología, feminismo y política del conocimiento
• Debate final y síntesis del curso.
• Cómo reinterpretar la historia romana desde una mirada feminista y situada.
*El precio de las entradas no está incluido en la matrícula
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Día y horas:
Viernes de 9:00 a 11:00 horas
30 horas lectivas
Calendario:
septiembre: 18
octubre: 2, 9, 16, 23 y 30
noviembre: 6, 13, 20 y 27
diciembre: 4, 11 y 18
enero: 15
febrero: 5
Idioma:
Catalán
Lugar:
UNED Barcelona
Av. Rio de Janeiro, 56-58
08016 – Barcelona
Docente:
Lluís Torrens Campillo
Devolución del importe de la inscripción: se hará la devolución del importe por motivos imputables al Consorcio, por carencia de matrícula, y para cualquier otro tipo de devolución habrá que presentar la petición debidamente justificada.
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